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- Premièrement, le développement du patrimoine chinois est au service de l’identité nationale de la Chine. L’auteur démontre que le patrimoine est un outil de construction de l’État nation chinois (1912-1949). II illustre son idée par l’exemple des ruines du palais d’Été à Pékin qui sont toujours visitées et sont un symbole de la Chine. De plus, il dit que “face à l’arrivée du modèle occidental de l’État nation, l’Empire du Milieu ne pouvait plus se considérer comme le centre du monde, et la protection des reliques culturelles devint alors un outil majeur de la définition des contours de la nation chinoise”. Il explique que la patrimonialisation de monuments chinois est liée à un enjeu politique. L’exemple du trésor impérial de la Cité interdite à Pékin permet de justifier son argumentation. En effet, le parcours de ce trésor impérial au 20ème siècle illustre les enjeux politiques du patrimoine de la Chine. Quentin Biville exprime l’idée suivante : “le monument historique est lié au nationalisme et au mouvement de la renaissance de la culture chinoise”. Il cherche à montrer que l’axe qui s’étend du Hebei au Sichuan est une représentation territoriale du patrimoine national chinois. Et il a pour but d’intégrer la vision communiste de la Chine dans l’unité nationale. Pour le montrer, il mobilise l’exemple suivant : cet axe est accompagné de nombreux musées représentant les différentes époques historiques de la Chine. De plus, il intègre 4 provinces qui forment le berceau de la civilisation chinoise. L’auteur dit qu”il se fonde sur une prédominance de la culture han, et il est construit dans le but de susciter le nationalisme des masses et d’affermir la vision communiste de l’histoire et de la culture”.